5 domaines de la dichotomie des genres

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Pour l'instant, j'ai identifié 5 domaines principaux où le « dimorphisme de genre » est attendu (différences entre hommes et femmes), et en eux, de nombreux sous-thèmes qui constituent le genre. Pour chacun de ces éléments, nous pouvons voir des pôles stéréotypés, et une échelle dans laquelle les individus peuvent varier - souvent beaucoup plus que nous ne pourrions l'imaginer.

Les 5 grandes catégories de caractéristiques (selon ma perception) sont :

1. Anatomie

• Anatomie génitale (pénis / vulve)
• Équilibre hormonal
• Aspects physiques généraux : proportions, structure musculaire, structure osseuse, poitrine, implantation des cheveux (facial, crânien et corporel)

Notez que, même si la plupart des personnes peuvent être identifiées dans l'une des deux catégories (homme ou femme), il existe des variations infinies (il n'y a pas deux personnes identiques); de plus, il y a des degrés (on peut parfois avoir des doutes), et il y a des gens qui sont « intersexes » : ni physiquement homme ni femme.

Pour citer Emily Nagoski, « nous sommes tous constitués des mêmes éléments, organisés de différentes manières ».

2. Perception sociale (genre tel que perçu par les autres)

C'est le "niveau superficiel", celui que la plupart d'entre nous voient, et celui sur lequel la plupart des gens se concentrent... mais en fait, c'est à peine effleurer la surface.

• Civilité et statut juridique (généralement lié à la catégorie #1)
• Aspect physique naturel (aspect corporel sans mise en forme, c'est-à-dire catégorie #1)
• Préférences et choix en matière de toilette et d'apparence (coiffure, maquillage, vêtements, accessoires…). (Certains peuvent être associés à un genre et choisis comme tel, ou être le résultat d'une pression sociale, ou d'une préférence considérée comme genrée par des personnes extérieures.)
• Efforts spécifiques pour améliorer ou modifier l'apparence physique du genre (épilation, rasage, maquillage transformateur, vêtements qui modifient la silhouette…)
• La façon dont on est généralement perçu (traité comme homme / femme / "queer", généralement le résultat des points précédents)
• Maniérismes et langage corporel habituel (par exemple « il est très efféminé »)
• Habitudes acquises sur les rôles domestiques (tâches et compétences domestiques, y compris charge mentale…)
• Compétences et profession et leur genre social (par exemple mécanique / soins à la personne)
• Goûts et choix de loisirs et de plaisir (football/spa ; bière/vin ; rock/jazz…)

3. Expérience personnelle avec les rôles de pouvoir genrés (privilèges et oppressions)

Cela me semble être le noyau du genre en tant que sujet politique, les rôles dans lesquels nous sommes en quelque sorte «forcés» par notre éducation, et la racine de la violence de genre, de l'incompréhension et de beaucoup de souffrance.

• Tendance à se comporter de manière soumise / dominante dans le contexte social et les relations (hors sexualité) (il pourrait y avoir un sentiment d'acceptation ou de révolte envers cette tendance)
• Habitude d'exprimer son opinion avec certitude / habitude de sous-estimer son opinion et de douter de sa certitude
• Image corporelle & désir : objectivé comme objet de désir / craint comme prédateur
• Expérience de pression sexuelle avec des hommes/femmes (par exemple des garçons « féminins » supposés être gays, des filles « féminines » supposées hétérosexuelles…)
• Se consacrer aux besoins émotionnels des autres en général / axé sur vos réalisations et réussites individuelles
• Expérience de harcèlement de rue et d'insinuations sexuelles / Expérience d'être ignoré ou nié dans vos désirs
• Expérience de compliments basés sur l'apparence, les bonnes manières et "être gentille" / Expérience de compliments basés sur l'action, le succès, le courage, la force.
• Expérience d'être contraint de se conformer à une « jolie » image en tant qu'objet de désir pour l'œil externe / Expérience d'être contraint de se conformer à un archétype « fort ».
• Pression à se défendre en cas d'agression / expérience de se sentir vulnérable si non protégée.
• Langage corporel : prendre activement de l'espace ou se retirer (et être ignoré en cas de retrait) / expérience de se sentir envahi et « forcé » de se reculer.
• Expérience avec le toucher : M : le toucher est associé soit à la sexualité, soit à la violence (ou aux deux), et associé à des enjeux importants / F : le toucher est associé à l'intimité (soit choisie soit envahie),
• Expérience du toucher positif : M : le toucher est rare, généralement associé à une attirance sexuelle / F : le toucher doux fait partie de la vie quotidienne
• Expérience avec le toucher non désiré : M : recevoir un toucher non désiré n'est pas habituel, et ne semble pas invasif ou traumatique / le toucher non désiré invasif est un risque constant dans le contexte public et social.
• Expérience de toucher les autres : F : toucher les autres est généralement perçu comme inoffensif ou bienvenu / M : toucher les autres court le risque d'être envahissant, et perçu comme provenant d'une intention sexuelle (ou « gay »).
• Peur et agression : Expérience de la peur du viol (quelqu'un d'autre fait de vous une cible potentielle de violence sexuelle) / Expérience de la peur d'être perçu comme un agresseur potentiel (incompréhension de sa tentative d'engager la conversation, voire fausses accusations) ; peur de ne pas savoir établir un contact positif.
• Rôles sexuels : tendance à prendre les devants et à aller pour son désir / laisser l'autre décider et se conformer à son désir
• « Risque » sexuel : expérience du risque de douleur physique pendant les rapports sexuels / expérience du risque de frustration et d'un sentiment de rejet en cas de refus de « satisfaction »
• Humiliation sexuelle : peur d'être humiliée par des choses qu'on ne veut pas que l'on vous fasse (être « souillé » par un comportement dégradant) – l'humiliation sexuelle c'est se sentir utilisé, souillé, porté atteinte à son intégrité et à sa dignité / peur de l'humiliation en n'étant pas capable de « performer » selon ses normes ou celles de son partenaire (par exemple, érection, endurance…) – l'humiliation sexuelle est un sentiment inadéquat, rejeté, « pas assez »
• Mauvais sexe : le « mauvais sexe » est lorsque le partenaire est ennuyeux, mon désir est faible, je me sens inutile ou rejeté / le « mauvais sexe » est lorsque je ressens une douleur physique ou que je me sens abusé et souillé.
• Représentation des organes sexuels : peur d'être « sale », « laid », « anormal » / peur de ne pas être « assez » (taille, endurance, etc.)
• Pression pour avoir des enfants (présente pour les deux, plus forte pour les femmes)

 Il y a aussi quelque chose sur les « modèles d'amitié » sociaux – cependant, il semble que nos intuitions sur le sujet soient erronées, selon des personnes qui ont vécu « des deux côtés ». Selon les personnes ayant une expérience transgenre (y compris à titre d'expérience, par exemple « self made man »), les « femmes » dans le contexte social bénéficient d'un plus grand soutien émotionnel, de chaleur et de confort que les « hommes » ; alors que les « Hommes » dans le contexte social ont tendance à vivre des points de compétition entremêlés avec leurs amitiés, qui sont donc moins relaxantes émotionnellement. Cependant, les femmes ont généralement le sentiment d'une rivalité sous-jacente en compagnie des femmes, alors que les hommes déclarent éprouver une forme de loyauté. La perception subjective de la différence de genre en matière de socialisation est donc apparemment inversée par rapport à la différence réelle selon les personnes ayant eu les deux types d'expérience. Cela est probablement dû à des apprentissages. 

Quoi qu'il en soit, une perception subjective individuelle de notre réseau social n'est pas une bonne mesure de notre positionnement dans l'expérience du genre.

4. Tendances émotionnelles et personnalité (personnalité / comportement de genre)

Ce sont des « traits de personnalité » qui nous font penser que quelqu'un est « plus féminin » / « plus masculin » – et ils ont un impact sur notre sentiment d'être « adéquat »… Ceux-ci me semblent être la conséquence de la socialisation, de la pression pour se conformer aux stéréotypes, et des expériences de peur et de violence. Ils sont profondément enracinés dans nos personnalités…. et les attentes des autres ! Ils nous amènent aussi à interpréter la motivation de quelqu'un : « quand un homme fait ça, ça veut dire qu'il ressent ça et qu'il désire ça… » « les femmes aiment souvent ça, alors je devrais dire ça »… Ces stéréotypes et interprétations par défaut peuvent provoquer de nombreux malentendus. À mon avis, ceux-ci peuvent être une cause importante de dysphorie de genre : avoir ses intentions souvent mal interprétées ne peut qu'être une source de souffrance.

• Tendance par défaut à la Compétition (M) / Coopération (F)
• Peur d'être perçu comme « faible » (M) / Peur d'être perçu comme « agressif » (F)
• La validation externe vient du fait d'être admiré (M) / d'être agréable (F)
• Importance / perception de « l'amour » dans votre propre vie (en particulier Pénélope / Ulysse : comme principale source de sens / comme récompense pour d'autres succès)
• Réticence à exprimer sa colère ou son agressivité (F) / Réticence à exprimer sa tristesse ou sa vulnérabilité (M)
• Rôles dans une relation amoureuse (par exemple « fournisseur » / « soutien »)
• La colère est un élément naturel et nécessaire des relations et de leur évolution (M) / Une explosion de colère ou un conflit ouvert est le signe de « la goutte d'eau », une menace pour la poursuite d'une relation (F).
• Le partage des émotions est un élément constitutif des relations (F) / La tristesse et le besoin de soutien sont honteux (au moins avec des étrangers) ou un risque de perdre son statut (M)
• Valoriser la conquête (H) / la communauté (F)
• Agressivité active, conflit ouvert, violence physique (M) / Agressivité passive, automutilation, culpabilisation (F)
• Être plus axé sur les solutions (M) / partage d'émotions (F) dans la conversation générale
• Être « droit au but » (M) / descriptif et contextuel (F)
• Être plus « émotif » et empathique (F) / « rationnel » et « froid » (M)
• Lors de l'évaluation d'éléments de la vie (travail, finances, mariage…), tendance à se concentrer sur les éléments « objectifs », les chiffres, les aspects quantifiables, l'absence ou la présence d'éléments ou de relations (par exemple, marié/célibataire) (M) / tendance à se concentrer sur les nuances, la qualité et les relations (confort, soucis, niveau de communication) (F)…
• Schémas de séduction (« actif »/« passif » ; « prédateur »/« proie »…)
• Séduction : Le désir de l'autre est d'abord lié à son apparence physique (M) / Le désir de l'autre est d'abord lié à la confiance qu'il dégage (F)
• La séduction est plus probable si vous vous ressentez une faible confiance en soi (abandon) (F) / La séduction est plus susceptible si vous vous sentez en confiance (conquête) (M)
• Besoins et comportements sexuels et intimes (stéréotypes ; besoin de lenteur et de douceur, besoin de disponibilité sexuelle)
• Le toucher physique est généralement sexuellement chargé / Le toucher physique est un signe de bienveillance
• Sexualité : Ressentir le désir est souvent lié au fait de se sentir désirable (F) / Ressentir le désir est souvent lié au fait que votre partenaire semble désirable (M).

5. Sentiment intime (genre intime)

• Se sentir / vouloir être considéré comme « homme » / « femme »
• Solidarité spontanée avec un genre (identification à son expérience de vie)
• Empathie spontanée envers certains modèles de rôles sociaux et épreuves spécifiques au genre (par exemple, infirmières / soldats ; ou harcèlement de rue / "friend zone")
• Identification / solidarité avec les personnages de fiction H/F
• Identification au rôle de mère/père
• Aversion à être perçu comme « masculin »/« féminin » (ou aversion envers les rôles de genre binaires)
• Expérience de relation avec son corps, et particulièrement des traits sexuellement chargés (sentiments de honte, de fierté, sentiment d'être désirable, se sentir poussé vers certains comportements, se sentir dépassé par certains aspects de sa libido…)
• Un souhait/dégoût d'avoir certaines caractéristiques corporelles
• Un souhait/dégoût pour certains marqueurs d'identité

Bien sûr, il n'y a pratiquement aucun individu qui soit à 100% sur un genre sur tous ces éléments. En fait, je ne pense pas que quiconque soit à 100% d'un côté de l'un d'entre eux. C'est plus une question de degrés.

Cependant, je suis surpris du nombre d'aspects de la vie dans lesquels le genre a un impact, et à quel point il influence toute notre expérience de vie. Je suis également étonné de voir à quel point nous avons tendance à nous concentrer sur les aspects superficiels (en particulier la catégorie 2, l'apparence sociale), qui sont tellement moins importants que les peurs et l'expérience personnelles ! Et je suis étonné de voir à quel point tout cet ensemble est opprimant : toutes ces pressions pour se conformer, toutes ces peurs de ne pas être à la hauteur, et toutes ces peurs d'être rejetés ou maltraités… !

Et, bien sûr, il n'y a pas « une » masculinité ou féminité ! Toutes limitantes qu'elles soient, ces grandes catégories et stéréotypes incluent de nombreux sous-stéréotypes. Il existe de nombreuses images et stéréotypes différents de la « masculinité », par exemple, l'image d'un homme d'affaires audacieux et confiant, la figure d'un membre de gang violent et impitoyable, l'idéal d'un athlète concentré et compétitif, ou le cliché d'un scientifique introverti et "geek" sont tous des stéréotypes « masculins ».

Et, vu combien il y a d'aspects dans l'identité de genre, il me semble que ce que nous pouvons percevoir sur les personnes transgenres n'est que la surface de ce qui se passe réellement à l'intérieur d'une personne.

Quoi qu'il en soit, regarder cette liste semble pouvoir aider à établir un pont de compréhension entre les sexes. En étudiant ces aspects du genre et en voyant à quel point chacun d'eux est réciproque, il me semble que « ceux de l'autre côté » subissent une pression similaire. 

Voir combien cette pression, cette souffrance et cette aspiration sont universelles me semble une très bonne incitation à l'empathie et au dialogue.

Effectivement, « nous sommes tous constitués des mêmes éléments, organisés de différentes manières ».